廣和中醫的三個療程如下：
第一階段：循序漸進停用西藥
西藥抑制皮膚疾病，因此，一旦您停止使用西藥，大多數情況肯定會惡化。因此，停用西藥是要表現出皮膚病的原始外觀，這通常是需要心理建設
因此在治療開始時不要停止使用西藥，無論是外用還是內用，然後在病情穩定後慢慢停止使用西藥。
從每天一次更改為每兩天一次。每天一次，可以最大程度地減少西藥的使用。
第二階段：中藥介入治療
經過第一階段後，並逐漸移至第二階段。此時您最需要的就是耐心！
皮膚疾病有很多干擾因素，因此在第一次就診時醫生要求改善飲食和充足睡眠
但是大多數人很難完全戒掉誘發皮膚病的食物，因此效果無法立竿見影。
或者，晚上工作超過12點才真正上床睡覺，而且身體沒有很好的休息時間，即使有效，也很慢。
病程越長，皮膚上累積的毒素越多，因此藥物也需要花費大量時間才能有效。
根據經驗，此時有80％的患者在沒有良好溝通的情況下放棄。真可惜，因為在此期間，症狀將開始改善。
第三階段：改善就在眼前
如果您可以堅持到這一階段，症狀將開始改善，皮膚過敏或是紅疹的範圍會開始減少。
皮膚的改善是顯而易見的，並且很難逆轉。有時你可能覺得血壓與皮膚無關，但是控制好血壓更好，反而皮膚自然會好轉，這也意味著血壓是皮膚炎的根本原因。
在我們的實際治癒的案例中，許多人都是漸漸捨棄西藥，轉向中醫治療，都獲得不錯的效果，而且復發的機率相當低
因此透過我們數十年的行醫經驗，讓你獲得改善各類皮膚炎的機會！
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您客製化專屬改善計畫！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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內容簡介
情緒病與精神病的輔導專書
心理健康跟身體健康互為表裏，因人的思想、情緒及行為有連帶關係，忽略其中一項也影響深遠。再者，受精神病及情緒病困擾的人士更有年輕化趨勢。
本書針對常見的情緒病及精神病，如抑鬱症、焦慮症、病態賭博、厭食症、妄念、自我污名、精神分裂症的殘餘病徵等，進行個案分析，介紹如何有效應用認知行為治療的理論和特點，針對病人的核心信念、中介信念及自動化思想，從認知、情緒及行為層面三大介入法，逐步改善病人的負面思想、情緒及病情，減低對生活的影響。更另設專章探討靈性認知行為治療及積極認知行為治療等新議題。
本書特色
本書兼備輔導理論及本地個案例子，幫助前線社工及輔導員從事實務工作，社會工作學系的學生及老師研究和學習，為精神康復輔導技巧與實務的參考書
名人推薦
本書介紹如何在不同情緒病和精神病患上應用認知行為治療，並附以個案實例說明有關輔導手法，是一本難能可貴而值得輔導員和社工參考的著作。──香港浸會大學校長 錢大康
將認知行為治療法結合其他理論，包括靈性和信仰、正向心理學和污名化等理論，以拓展認知行為治療的應用範圍和有關介入手法，實在難能可貴。──香港大學社會工作及社會行政學系教授 陳麗雲
作者介紹
楊劍雲
香港浸會大學社會工作系助理教授、註冊社工及香港輔導會認可督導員。為英國布里斯托大學（University of Bristol）社會工作學系博士。
主要教授科目為精神復康工作、兒童及青少年精神健康和認知行為治療等。早年為資深社工，曾於本港精神復康服務範疇工作十多年，服務單位包括：中途宿舍、長期護理院、輔助就業、陽光路上和社區精神照顧服務等。曾負責不同類型的嚴重精神病個案輔導，並督導前線社工有關個案工作和輔導手法。著有《精神復康輔導工作——理論與個案》。
吳日嵐
香港浸會大學社會工作系系主任及教授。先後於香港浸會大學獲社會工作榮譽文憑及文學士學位，後於英國埃塞克斯大學（University of Essex）獲社會服務策劃碩士及哲學博士學位，及美國加州專業心理學學院（香港課程）臨床心理學碩士及博士學位。吳教授主修社會工作及精神康復，曾任精神康復社會工作者，有豐富的心理輔導及精神康復社會工作經驗。2006年獲美國認知治療學院認知治療資格。2014年獲EMDR培訓資格。
吳教授的輔導專業包括精神康復社會工作、個人及家庭輔導、危機及創傷後壓力症候處理、焦慮及抑鬱治療等。其學術研究及論文曾在不同的國際學術期刊發表。
目錄
序二 陳麗雲
序三 樊富珉
序四 陳慶忠
編者序一 楊劍雲
編者序二 吳日嵐
前言
作者簡介
第一章 認知行為治療簡介
第一節 認知行為治療學派
第二節 基本模式
第三節 高級模式
第四節 治療特點
第五節 如何應用在華人社會
第六節 三大介入法及成效研究
第二章 改善抑鬱症：都市常見情緒病
第一節 抑鬱症簡介
第二節 認知行為治療模式
第三節 個案工作實例一——容易被忽略的青年抑鬱症
第四節 個案工作實例二——學習壓力沉重的中五生
第五節 個案工作實例三——過分憂慮的母親
第三章 針對厭食症、懼學症和病態賭徒的治療
第一節 厭食症：日趨年輕化的進食失調症
‧ 進食失調症簡介
‧ 厭食症的認知模式
‧ 個案工作實例——過度減肥的後果
第二節 懼學症：情緒困擾，拒絕上學
‧ 懼學症簡介
‧ 懼學症的認知模式
‧ 個案工作實例——考試帶來的焦慮感
第三節 病態賭徒：香港病態比率較外國高
‧ 病態賭博簡介
‧ 病態賭博的認知模式
‧ 個案工作實例——債台高築，眾叛親離
第四章 妄念：引發思考和認知偏差
第一節 妄念簡介
第二節 妄念的認知模式
第三節 個案工作實例一——妄想老師同學刻意針對
第四節 個案工作實例二——精神分裂症的殘餘病徵
第五章 靈性認知行為治療
第一節 靈性與精神健康
第二節 靈性認知行為治療簡介
第三節 個案工作實例——以信仰改善負面信念
第六章 自我污名：內化負面觀點與偏見
第一節 自我污名簡介
第二節 自我污名的認知模式
第三節 認知行為治療小組抗自我污名
第七章 積極認知行為治療的實踐
第一節 積極認知行為治療簡介
第二節 積極認知行為治療法
第三節 積極認知重組研習——龜兔賽跑的啟迪
附錄一 內化污名量表
附錄二 認知行為治療常用輔導技巧
附錄三 積極認知行為治療方案
附錄四 系統減敏治療方案
參考資料
序
在高度發展和現代化的大都會，生活壓力一般十分沉重，很多人受情緒病和精神病困擾。根據資料顯示，約百分之十三的香港成年人患上情緒病，包括抑鬱症和焦慮症，部分嚴重情緒病者更有自殺危機。事實上，抑鬱症已成為導致現代都市人死亡的第二號病患。
由於情緒病為香港人造成嚴重的影響，所以為情緒病患者提供適當的治療和支援是十分重要的。除藥物治療外，心理輔導是有效的治療方法，例如在過去數十年的實證研究顯示，認知行為治療是一項有效治療情緒病的心理輔導手法。
本書由香港浸會大學吳日嵐教授和楊劍雲博士編著，介紹如何在不同情緒病和精神病患上應用認知行為治療，並附以個案實例說明有關輔導手法，是一本難能可貴而值得輔導員和社工參考的著作。
錢大康（香港浸會大學校長）
序二
在精神復康工作上，十分講求和推崇實證為本介入法（evidenced-based practice）。在過去數十年的實證研究顯示，認知行為治療對改善情緒病和精神病有明顯療效。本書主要是介紹由Dr. Judith. Beck所發展的高階認知行為治療法（Advanced model of cognitive behavioural therapy），並以個案實例說明如何運用這治療法於不同的情緒和精神病者上。
本書值得欣賞的地方，除了以深入淺出的方式，介紹高階認知行為治療法，並附以不同的個案實例，包括抑鬱症、焦慮症、飲食失調、病態賭徒、妄想症和精神分裂症等，說明有關介入手法。此外，本書附上很多圖表，讓讀者更容易掌握和應用有關的介入技巧，值得讚賞！
本書另一值得欣賞的地方，是將認知行為治療法結合其他理論，包括靈性和信仰（spirituality and faith）、正向心理學（positive psychotherapy）和污名化（stigmatization）等理論，以拓展認知行為治療的應用範圍和有關介入手法，實在難能可貴，很值得讀者參考。
最後，祝賀楊劍雲博士和吳日嵐教授成功出版這書，讓眾多讀者、輔導員、社工和學生受惠。
陳麗雲（香港大學思源基金健康及社會工作學教授、香港大學社會工作及社會行政學系教授）
序三
隨着社會的快速發展，威脅人們精神健康的因素越來越多。根據中國衛生部公佈的資料顯示，全國精神疾病的患者約一億人，其中重型精神疾病患者約一千六百萬，需要精神健康專業服務的人羣至少有上億人。目前內地精神疾病的治療主要以藥物治療為主，心理治療遠遠不能滿足精神病患者治療與康復的需要。一方面是由於心理諮詢與心理治療專業人員的嚴重不足，另一方面是對精神疾病患者的心理治療缺乏有效的理論、模式和方法。
閱讀香港浸會大學楊劍雲博士編著的《精神健康與輔導：認知行為治療的理論與案例》的電子書稿，我一下子被吸引了，真想一口氣讀完它。相比國內很多認知行為治療或其他心理治療的書籍，這本書的特色鮮明且實用，通俗易懂，操作性強，實用價值高。全書以深入淺出的方式，介紹了認知行為治療理論與方法，並精心挑選了不同的個案實例，如抑鬱症的青少年和母親，有賭博成癮，精神病或妄想症的個案等，說明對不同的情緒病及精神病如何應用認知行為治療，每個案例都描述了個案的成長背景，疾病的形成和影響因素，治療的詳細過程和所使用的心理治療技巧方法，以及治療效果的評估。
此外，尤為難得的是，本書作者不僅僅通過各類精神疾病的心理治療呈現認知行為治療療法的應用，還引入對精神病患者去污名化、信仰、靈性和積極認知行為治療方法，使傳統的認知行為治療法在應用上避免只聚焦個體病理性的問題，還考慮到如何積極應用個體已有的信仰、中國傳統文化等自身優勢力量來解決問題；不僅僅關注問題的解決，還關注去污名化的重要性，以此呼籲社會為遭受心理問題困擾的人羣構建積極和支持的良好環境。
近年來，隨着心理諮詢與心理治療的發展，國內出版了多本認知行為治療的譯著和專著，但更多是專注於理論的介紹，像這本整合了認知行為治療理論與實際應用的專著還比較少見，本書正好填補了中文文獻的不足，是一本在精神健康治療領域中不可多得的參考書。
我深信本書的出版將對中國的社會工作者、心理諮詢師、心理治療師以及精神科醫生，尤其是精神疾病治療與康復領域中的同行有重要的指導意義和參考價值。我強烈地推薦本書，特別地，我向國內的同行強烈地推薦此書。
樊富珉（清華大學心理學系臨床與諮詢心理學教授、中國心理學會臨床與諮詢心理學分會副主任）
序四
精神與身體健康是人生不可取代的需要。在今天忙碌的社會，我們很少運動，也生活在壓力下。本書非常及時地滿足了社區精神衛生業者的需求。
本書是一個很好的例子，從大學的知識轉移，以惠及社會。通過知識轉移，浸會大學繼續服務社區作為我們全人教育的一部分。我們的大學希望繼續回饋社會。
最後，祝賀楊劍雲博士和吳日嵐教授成功出版這書，讓他們深刻的知識使世界受益。
陳慶忠（Ir. Dr. Alfred TAN，香港浸會大學知識轉移處主管）
編者序一
首先，多謝讀者的支持！我在2013年出版的著作《精神復康輔導工作——理論與個案》，一直受到讀者歡迎。讀者大多欣賞這書以深入淺出的方法，介紹應用於精神復康工作的幾個重要理論，並附以個案實例仔細介紹有關的介入手法。我對讀者這些正面評價和支持，感到十分鼓舞。因此，開始籌劃編著這新著作——《精神健康與輔導——認知行為治療的理論與案例》。
這本書的出版，是香港浸會大學知識轉移計劃（Knowledge Transfer Project）之一。這本書能順利完成，要多謝香港浸會大學知識轉移辦事處的支持，尤其是對本書出版事宜和相關培訓工作，給予寶貴的意見。另外，也要多謝這計劃的合作伙伴——靈火使團——對此計劃和出版本書的支持和參與。參與此計劃的靈火使團輔導員，全都是香港浸會大學青年輔導學碩士（現改為輔導學碩士）課程的畢業生。這些靈火使團輔導員，連同參與此計劃的其他輔導員，以個案研習方式，撰寫如何應用認知行為治療於個案工作上。
此外，要多謝香港浸會大學社工系系主任吳日嵐教授和其他老師，為本書撰寫一篇重要的文章——積極認知行為治療。吳教授揉合了積極心理學和認知行為治療理論，並結合多年輔導實踐經驗，發展出一種適合華人的積極認知行為治療，十分具參考價值。
這書的出版，也要多謝香港浸會大學校長錢大康教授、香港大學社會工作和行政學系陳麗雲教授、清華大學心理學系臨床與諮詢心理學教授樊富珉教授，和香港浸會大學知識轉移處主管陳慶忠博士為這新書撰序。他們對此書的正面評價和推薦，令這書被廣泛讀者、輔導員、社工和學生的信任和接受。
最後，我要獻這書予我內子程慧儀，答謝她一直對我在大學教書的工作和寫本書的支持和鼓勵，好讓我能專心寫作，完成此書。我也要獻這書予我兩名兒子——楊溢朗和楊溢生，讓他們知道在主耶穌基督的幫助下，我希望藉着出版此書，讓眾多讀者、輔導員、社工和學生，能提升其輔導技巧和果效，以協助患了情緒病和精神病的朋友，擺脫病患的困擾，重拾身心靈安康。
楊劍雲
編者序二
世界衛生組織的資料顯示，精神健康問題將會是重要的全球性疾病，其中以抑鬱症為甚。作為社會工作教育的老師，楊劍雲博士和我一直關注如何為受精神健康問題困擾的人士提供適當的治療或心理輔導，以培養他們解決困難的能力。我們積極從事精神健康輔導及教學工作多年，一直有志將過去從事認知行為治療的經驗編撰成書，以作為從事精神健康輔導工作同工的參考。
故此，於2015年開始，楊博士及本人聯同香港浸會大學青年輔導學碩士課程的畢業生以實踐經驗為基礎，結合華人心理學、積極心理學、靈性及信仰知識，撰寫成《精神健康與輔導——認知行為治療的理論和案例》一書。透過個案實例的討論及分析，促進從事心理輔導工作者的啟迪和反思。此書的完成，除有賴楊博士的努力堅持及各師生的參與外，我們亦感謝香港浸會大學知識轉移計劃的支持，謹此致謝。
吳日嵐
詳細資料
- ISBN：9789620765872
- 規格：平裝 / 282頁 / 17 x 23 x 1.41 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：香港
- 本書分類：>
- 本書分類：> >
內容連載
根據香港近期的全港大型抽樣調查研究顯示，介乎16至75歲的本港人中，13.3%患了情緒病，2.5%患了嚴重精神病。另外，根據香港政府統計處資料，香港於2016年中，介乎15至74歲人口數目約為596萬人。以此推算，估計香港約有94萬名青少年及成人患有情緒病及精神病，而當中約有15萬人患有嚴重精神病。此外，根據醫管局的統計，本港的精神病患者數目一直持續上升，這些病患者大多在社區居住和接受治療。
治療精神病，藥物治療只是其中一種方法。實證研究顯示，個案心理輔導和社區支援服務亦有助病患者的治療和康復。在本港，論述精神病的個案心理輔導理論的中文書籍不多，尤其是將有關理論，附以個案工作實例作說明，更是寥寥可數。
本書主要介紹輔導員如何運用認知行為療法（Cognitive-Behavioural Therapy）的理論和特點，透過個案研習方式，介紹如何在不同的情緒病及精神病上應用認知行為治療，以及當中的輔導技巧。本書第一章主要介紹由A.T.Beck和J.S.Beck發展的認知行為治療基本模式和高級模式，會對這兩個模式的理念、特點和技巧作說明，並附以個案例子作詳細解釋。此外，亦會討論認知行為治療是否適用於華人社會。
第二至四章說明如何在不同的情緒病及精神病病患中應用認知行為治療，包括：抑鬱症青少年（第二章）、抑鬱症母親（第二章）、厭食症（第三章）、懼學症（第三章）、賭博成癮（第三章）、妄想症（第四章）和精神分裂症（第四章）等。透過個案研習，作者會分享他們運用認知行為治療進行輔導時的過程和技巧，包括：個案轉介原因、接案評估、個案成長和家庭背景、應用認知行為治療作個案分析、個案的自動化思想、思考偏差、中介信念和核心信念等，另外，還包括輔導目標、輔導技巧，輔導成效和輔導員的反省等。
... 若能念誦這一部經 一切諸佛都保護你 ◎宣化上人 【舍利弗！如我今者，讚嘆阿彌陀佛不可思議功德之利。】 釋迦牟尼佛說：「舍利弗！如我今者，讚嘆阿彌陀佛不可思議功德之利」：好像我現在，稱讚阿彌陀佛這種微妙不可思議的功德，這麼多的利益的事情。 【東方亦有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恆河沙數諸佛；各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。】 釋迦牟尼佛說，不單我現在說，在「東方亦有阿閦鞞佛」：東方世界有一位佛，叫阿閦鞞佛。這阿閦鞞佛，也就是消災延壽藥師佛，也就是不動佛，也就是東方金剛部阿閦鞞佛。 「阿閦鞞」是梵語，翻譯過來就叫「不動法身常住」。他是不動的，什麼不動？法身不動。不單不動，也是常住的，所以叫不動法身常住。又有一個佛，是「須彌相佛」：好像須彌山那麼大的相。「須彌」也是梵語，翻譯過來叫「妙高」。這位佛就像妙高山，那麼樣子的一位佛。「大須彌佛」：又有這一位佛，叫大妙高佛。「須彌光佛」：又有一位佛，叫妙高光佛。「妙音佛」：又有一位佛，叫妙音佛。 「如是等恆河沙數諸佛」：這是提出來東方這幾位佛的名字，要是詳細講，有恆河沙數那麼多的佛。「各於其國」：那麼這每一位佛，都在他自己國土裡邊，「出廣長舌相」：出最廣、最長的舌頭這種相，「遍覆三千大千世界」：你看這個舌頭有多大？能遍滿三千大千世界。這麼大的舌頭，你說怎麼說話呢？什麼叫遍滿三千大千世界？就是佛法流通到每一個地方去，這叫遍滿三千大千世界，這叫「出廣長舌相，遍覆三千大千世界」。「說誠實言」：他說真的，說真實之言。 「汝等眾生」：你們這一切的眾生，「當信是稱讚不可思議功德」：都應當稱讚，應該信受這不可思議功德。「一切諸佛所護念經」：一切諸佛就保護著你念誦這個經文。你誦念這部《阿彌陀經》，有一切諸佛所護念，這也和《法華經》是一樣的。《法華經》也是一切諸佛所護念經，這部《彌陀經》也是。你若誦這部《彌陀經》，那十方諸佛就都歡喜，都來保護著你。將來你臨命終的時候，他證明你生到西方極樂世界去。 【舍利弗！南方世界有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恆河沙數諸佛；各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。】 釋迦牟尼佛說完了東方諸佛，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，然後又說南方諸佛。於是乎，他叫了一聲「舍利弗」，說「南方世界」也有很多的佛，在那個地方出廣長舌相說法呢！有什麼佛呢？有「日月燈佛」：這位佛的名字，叫日月燈佛。又有一位佛，叫「名聞光佛」。又有一位佛，叫「大焰肩佛」：焰，就是火焰；言其這位佛在兩肩上就放光，這叫大焰肩佛。「須彌燈佛」：有一位佛，又叫妙高燈佛。還有一位佛叫「無量精進佛」：他是晝夜六時恆精進，這位佛很精進。 「如是等」：像上邊我所說這幾位佛，不單是這幾位佛，還有「恆河沙數諸佛」：像恆河沙數那麼多的諸佛，都在南方那地方。「各於其國」：這麼多佛，就在他那個本國，「出廣長舌相」：伸出來他的廣長舌相，「遍覆三千大千世界」：他這個長舌相，覆蓋到三千大千世界。 「說誠實言」：他對一切眾生說真實的話，說不假的話。說什麼呢？「汝等眾生」：你們所有一切的眾生，此世界、他世界；此國土、他國土，無量諸國土那麼多的眾生，「當信是稱讚不可思議功德」：你們都應該生一種真正的信心，生一種願心，生一種實行的心；要有信、願、行這三種的心。「稱讚不可思議功德」：我們應當稱揚而讚嘆，這部經不可思議的功德。 「一切諸佛所護念經」：這一部《阿彌陀經》，是釋迦牟尼佛不問自說的，你們都應該信受。既然讚嘆，也應該信受，這是一切諸佛所保護的，你若能念誦這一部經，一切諸佛都保護你。所以都要特別發心來讚嘆，稱揚這阿彌陀佛和這部《阿彌陀經》。 ... 【舍利弗！西方世界有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、凈光佛，如是等恆河沙數諸佛；各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。 舍利弗！北方世界有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恆河沙數諸佛；各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。 舍利弗！下方世界有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恆河沙數諸佛；各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。 舍利弗！上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恆河沙數諸佛；各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。】 【舍利弗！於汝意云何？何故名為一切諸佛所護念經？舍利弗！若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者。是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。】 「舍利弗」：釋迦牟尼佛問舍利弗，我講了前邊東、南、西、北、上、下，六方諸佛的名字之後，講這部經是諸佛所護念。「於汝意云何」：在你的意思里怎麼樣？你有什麼感想呢？「何故名為一切諸佛所護念經」：因為什麼緣故，給它起這個名字，叫「一切諸佛所護念經」呢？這是徵求這個經的名字的意思。 「舍利弗」：那麼釋迦牟尼佛問舍利弗，舍利弗還是睜著兩個眼睛，沒有法子答覆得出來，不知道這個意思是在什麼地方。所以呀，釋迦牟尼佛等了五分鐘之後，就不能等了，他說：我告訴你了，舍利弗！「若有善男子、善女人」：假設若有受五戒、修十善這個男子和一切的女人，「聞是經受持者」：他聽見這部《阿彌陀經》，能受持讀誦，能不忘，能以把它背得出來。「及聞諸佛名者」：和聽見這《阿彌陀經》上邊說諸佛名字的這個人。「是諸善男子、善女人」：這一種的善男子和善女人，「皆為一切諸佛之所護念」：皆得到十方諸佛；不單六方，十方諸佛都來擁護他。本來是十方，不過現在舉出六方來說。「皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」：他們都得到三不退，得到位不退、念不退、行不退，得到三不退轉於無上正等正覺。 【是故舍利弗！汝等皆當信受我語，及諸佛所說。】 「是故舍利弗」：因為這個緣故，所以舍利弗啊！「汝等皆當信受我語」。你看，就佛說的這句話，我們現在都應該感謝佛，感謝得痛哭流涕！這佛啊，你看多慈悲，說是：「你們這一班眾生呀，你們這一班小孩子呀，你們這一班的人呀，都應該相信我對你們說的話啊！」好像現在，我對你們說的話，你們都應該相信，不應該懷疑的，不應該說：「啊！不知道這位中國的師父，講的這個道理究竟對不對呢？」不應該有這種懷疑的，應該信受我語。「及諸佛所說」：不單單信受釋迦牟尼佛所說的話，也應該信諸佛所讚嘆這部是不可思議功德的經。你們也應該信我現在講這個經的道理，是真實不虛的，並不是欺騙人的。所以你們都應該發願，生西方極樂世界去。 師 傅微信：Yimiaoqing10
文章來源取自於：
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