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內容簡介
王丹睽違一年最新代表作，以親身體驗為時代問答，留下嶄新註腳。
在讀過本書之前，別說你懂中國、關心台灣！
本書特色
◆社運名人王丹，從獨特的出身背景與專業研究立場，大膽深談到關於「中國」的全面向
◆透過70個橫跨歷史、近代、社會與人文，以及台灣現況和國際情勢發展的提問，精準而犀利的呈現出「大中國」所不為人知的一面。
◆「微調課綱」的爭議喚醒民眾「多元認識歷史」的企圖心，在本書中，你將透過王丹的親身歷程，真實看見你前所未見的中國。
作者介紹
王丹
中國民運領袖，六四天安門事件首號政治犯。
近年於台灣清大、政大、東吳與成大任教。
三次被提名諾貝爾和平獎，並獲美國民主基金會人權獎，民主教育基金會「傑出民主人士」獎等。
2011年5月，集結台灣、香港與中國海外的一群學術、社運與民主人士共同創辦華人民主書院，擔任講師及董事會主席。
現任《公共知識份子雜誌社》社長
著有《六四獄中回憶錄》、《六四備忘錄》、《王丹Facebook精選輯》、《中華人民共和國史十五講》等專書二十餘冊。
目錄
問題1. 為何一定要區分「中共」和「中國」？
問題2. 中國最確定的一件事就是它的「不確定性」？
問題3. 為什麼說太子黨也不是鐵板一塊？
問題4. 太子黨的政治性格是什麼？
問題5 「柴靜事件」讓我們看到什麼？.
問題6 朱雲漢先生看到的是真實的中國嗎？
問題7. 中國的極權將會因為什麼而崩潰？
問題8. 一句話概括我對習近平時代的預測？
問題9. 為什麼說習近平的反腐是假的？
問題10. 習近平是誰的兒子？
問題11. 為什麼說「十八大」是未完成的權力更替？
問題12. 鄧小平真的是中國改革開放的「總設計師」嗎？
問題13. 關於鄧小平，我與傅高義的分歧在哪？
問題14. 趙紫陽的意義是什麼？
問題15. 胡錦濤到底有多平庸？
問題16. 為什麼我看到溫家寶就想笑？
問題17. 周永康是因為經濟問題被整肅嗎？
問題18. 如果說中國的改革是「撕裂式改革」，那麼，誰是撕裂者？
問題19. 「自我實現的預言」會改變中國嗎？
問題20. 為什麼不應當寄希望於中共出現戈巴喬夫？
問題21．為什麼中國的新聞中連國際新聞都不真實?
問題22. 為什麼中國的中產階級沒有成為民主推動者？
問題23. 中共內部有可以合作的力量嗎？
問題24. 全球化一定對中國的民主化有利嗎？
問題25. 什麼是中國政治的三角博弈？
問題26. 中共真的在乎國家主權嗎？
問題27. 什麼是「沒有硝煙的戰爭」？
問題28. 為什麼說今天的中國共產黨是「腐而不敗」？
問題29. 天安門廣場成為禁區說明瞭什麼？
問題30. 難道中共就一無是處嗎？
二部-反對運動篇
問題31. 民主或許比個人生死重要，但當年成千上萬人的生死賭上民主，值得嗎？
問題32. 面對這麼多的困難，是什麼讓我堅持下來的？
問題33. 政治流亡對認識中國的意義是什麼？
問題34. 在中國，中共如何壓制反對力量？
問題35 民主會導致社會動盪嗎？
問題36 中國會發生「革命」嗎？
問題37. 人民會永遠沈默嗎？
三部-社會發展篇
問題38. 中國人為什麼不說話？
問題39. 中國只有一種聲音嗎？
問題40. 哪些人可能改變中國？
問題41. 韓寒現象的意義是什麼？
問題42. 吃飽了就是幸福嗎？
問題43. 「一帶一路」會拖垮中國？
問題44. 為什麼改革的結果是國富民窮？
問題45. 如何評價中國的改革開放？
問題46.為什麼樂見中共查禁動漫？
問題47. 如何看待中國的民族主義？
問題48. 網路如何改變中國？
問題49. 南非模式會在中國重演嗎？
問題50. 為什麼說「改革已死」？
問題51. 什麼是中國的公民社會？
問題52. 如何看待中國的公共知識份子？
問題53. 我如何看劉曉波獲獎？
問題54. 中國的維權運動向何處去？
問題55. 為什麼經濟增長越快，社會越不穩定？
問題56. 外部力量應當如何幫助中國公民社會的成長？
問題57. 如賈樟柯的電影《天註定》揭示了中國的哪個部分？
問題58. 為什麼說「90後」是中國的希望？
問題59. 為什麼說「反共」是一種文明建設？
問題60. 關於中國的未來，我的主張是什麼？
問題61. 莫言為何令諾貝爾文學獎蒙羞？
特別篇-關於台灣、香港、西藏、新疆
問題62. 香港人為什麼忍無可忍？
問題63. 為什麼說「香港佔中」是一場前哨戰？
問題64. 一國兩制因為什麼而徹底失敗？
問題65. 台灣人應如何對待中國學生？
問題66. 台灣的「二二八」和中國的「六四」有什麼連結？
問題67. 為什麼中國的演變不會是台灣模式？
問題68. 台灣應當如何支援中國的民主發展？
問題69. 中共對台還有辦法嗎？
問題70. 西藏問題真的無解嗎？
序
關於中國，有多少問題？
想寫這本書，一半是被一些西方和台灣的學者氣的，一半是為了關心中國發展的青年學生，包括台灣的和來自中國中國的學生。
一．
先說學者的部分。
這些年來，無論是西方一些國家的經濟學家，甚至一些諾貝爾經濟學獎獲得者，還是台灣的某些所謂的中國問題研究專家，無時無刻給外界灌輸一幅中國盛世的清明上河圖。這個圖景看起來光輝璀璨，什麼「經濟長期快速增長」、「全球經濟的帶頭羊」、「世界的製造工廠」等等，再加上中國人消費力的近乎神話的描述，以及那些高樓大廈的圖片證明。
錦上添花，謳歌強者，從來都是一些知識份子的吃飯伎倆，剛才我提到的那些學者，可以說是把這樣的伎倆發揮到淋漓盡致。我們當然不能說這些學者說的都是錯的，實際上，他們說的大部份內容都可以在現實中得到印證，各種數據也支援了他們的觀點。但問題在於，他們對於中國的發展只說了一半，而絕口不提另一半；他們只談發展和繁榮，但是迴避勞工權益的受損；他們讚嘆建設的速度，但是不願意提及各類豆腐渣工程造成的人員傷亡；他們看到了共產黨的經濟成績，但是對於共產黨政治統治的斑斑劣跡，卻完全假裝看不到。他們描述的內容都對，但是他們的描述本身，在方法論上是錯誤的，因為他們只說了一半。
更何況，他們還不知道是有意還是無意地，迴避了一個問題，那就是：他們到中國去，所看到的東西，有多大程度上是真實的。這個問題，其實很關鍵。也許就是因為太關鍵，所以他們很少觸及。最近，旅居美國的中國律師滕彪在英國發表演講，指斥部分西方學者為了獲得簽證進入中國進行田野調查，進行自我審查。他說得一點不錯，完全揭露了這些所謂學者的「學術成就」的虛偽。而我要談的關於中國的70個問題，就是要把他們「自我審查」而不敢說的那些中國的另外一些東西說出來。我當然也無意自誇，認為我指出的中國就是關於中國的全部真相，但是，我希望，我的對於有關中國的70個問題的討論，至少可以作為一種必要的補充。至少，正反兩種意見都要聽，你不能因為我們的立場是反對派，就不聽我們的聲音。
二．
再來就是學生的部分。
現在越來越多的青年學生開始對中國問題產生興趣，畢竟中國離大家是越來越近了，想不關心都不可能了。但是我深切地感到，過去，我們在大學的課堂上，在媒體的討論中，關於中國問題，實在是過於視野狹窄了。我們說到中國，不是討論習近平的太子黨與團派的關係，就是討論經濟增長的「新常態」會不會帶來新的中國奇蹟，還是會「硬著陸」等等。這樣導致的結果就是：
現在關於中國的討論，基本上只從兩個角度切入：政治和經濟。我認為這是認識中國最大的誤區。為什麼這麼說呢？因為中國或許是一個正常的國家，但是絕對不是一個正常的社會。在中國的社會中，政治和經濟都是扭曲發展的，如果我們只看到了政治和經濟的層面，而忽略了集體心態，道德水準，獨生子女一代的心理素質，關於國家暴力的歷史記憶，以及全國性蔓延的謊言現象等等，你就不可能真正瞭解中國。你就會只看到中國的表面，而且看得雲山霧罩，不明所以。這個道理其實也很簡單，沒有一個國家的真實面貌，是可以僅僅以政治和經濟兩張面孔來呈現的，一定還有其他一些什麼。
而我要談的關於中國的70個問題，就是希望在政治和經濟之外，讓大家能夠從更多的角度──例如文化，道德，國民性，家庭關係，歷史記憶，重大事件等等──切入，來觀察和分析中國。這樣的中國，再加上當今的政治和經濟，才是完整的中國圖景。而只有一個完整的中國圖景，才可能展示出，什麼是真實的中國。
我必須承認，深刻認識中國，是一件非常困難的事情。因為中國的發展實在是太特殊，太複雜了。所謂「中國特色」的概念雖然是中共提出的，但是我同意。中國的情況確實有它的特殊之處，很難完全用歷史經驗來進行簡單的推論。我不敢說我提出和解答的70個問題，一定就是關於中國的全部圖景，但是，我的目的，就是在現有的關於中國的論述之外，告訴大家關於中國的更多的事情。我知道會有人說我對中共只有批判，因此是「激進」或者「不理智」。但是我看不起這樣的說法，我也不喜歡所謂「理性、客觀、中立」這樣的學術要求，因為，知識份子的使命本來就是對國家和社會提出批判。而批判，必然帶有感情在內，理論批判不可能有著一張撲克臉。
三．
在這裡，我要感謝那些默默支援我的網友，他們在我的臉書上對我的鼓勵是我繼續前行的巨大動力。尤其是那些來自中國的青年學子的殷殷言辭，更是令我感動和激奮，他們讓我知道，中國還是有希望的。
我也要感謝很多台灣的師長給我的幫助，特別是陳宏正先生，始終督促和支援我不斷進行有關中國問題的研究和寫作。我也要特別感謝設立在美國的「Summer Star（夏季星辰）歷史研究基金」對我的寫作計劃提供的贊助，沒有他們的幫助，我不可能有更多的餘暇來進行大量的閱讀和思考。
我要感謝我的母親王淩雲女士。她在短暫的來台灣探親的時間裡，不顧身患肺炎的辛苦，一字一句對本書進行了仔細的校對。沒有什麼支援，比這樣的實際行動更令我溫暖和振奮的了。我還要感謝那些對我不斷抹黑，造謠和誣衊的人，包括「五毛們」，不管他們是出於什麼動機，這樣的卑劣行徑對我來說，只起到了一個作用，那就是激勵我用更大的努力去爭取更多的成就，用正能量回應他們的負面攻擊。
詳細資料
- ISBN：9789868888760
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 280頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
蘇東坡對唐人多所評議，其中不乏精論，如對王維的「 詩中有畫，畫中有詩 」之論，的為精評。但蘇子對孟浩然卻有欠公允，《後山詩話》載：「 子瞻謂孟浩然之詩韻高而才短，如造內法酒手，而無材料耳 。」這話實令人不敢茍同。若「 才 」所指的是才氣、才情，那麼缺乏才氣、才情的人又怎麼能作出韻高之詩？豈非矛盾！因此前人有聯繫「 材料 」之說而揣測東坡所謂「 才短 」可能指孟浩然讀書不多。這也不對，就孟浩然所作詩似也看不出「 讀書不多 」的跡象，再說，作詩難道是為了展露學問？宋詩的呈學炫博實際上成了它的一種弊病，錢鍾書先生在《宋詩選注》前言中曾把「 學問的展露和典故成語的把戲不選 」作為一條選詩標準，可見「 展露學問 」、「 顯示才學 」實在只能是詩歌應該避忌的毛病。所以蘇評孟詩「 韻高 」是說對了，「 才短 」之說則差矣！ ... 孟浩然詩韻 說到孟浩然，自然會想起李白的《贈孟浩然》。李白，這位被賀知章稱為「 謫仙人 」，被著名道士司馬承禎贊為有「 仙風道骨 」的高人卻對孟浩然懷著由衷的敬慕：「 吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松雲。醉月頻中聖迷花不事君高山安可仰，徒此挹清芬 。」這種高山仰止之情李白還未曾向第二個人流露過，足見孟浩然之風致是何等迷人。實際上盛唐諸公張九齡、王維都曾對孟浩然青睞有加，杜甫也有數詩論及孟浩然，稱他「 清詩句句盡堪傳 」。（《解悶十二首》之六） ... 紅顏 李白以「 清芬 」形容孟高尚人格，杜甫稱孟作為「 清詩 」。而時人王士源《孟浩然集序》中「 骨貌淑清，風神散朗 」之語不僅寫出了孟的豐姿，也揭示了孟詩神清韻高的本質。「 清 」確實傳神地反映了孟浩然的人品和詩品。孟浩然於詩中也特喜「 清 」字，若「 荷風送香氣，竹露滴清響 」（《夏日南亭懷辛大》）、「 松月生夜涼，風泉滿清聽 」（《宿業師山房待丁公不至》）、「 野曠天低樹，江清月近人 」（《宿建德江》）這些佳句所營造的清境早已為人熟知。 ... 孟浩然 孟浩然以「 清風 」、「 清溪 」、「 清川 」、「 清流 」、「 清曉 」、「 清夜 」稱有形的自然風物，而形而上的思想情感也常被他稱作「 清思 」、「 清興 」。「 清 」在孟浩然詩集中是最易見卻也是最不應忽視的字眼。令人驚異的是明清時期一些著名詩論家在評議孟浩然詩作時也須臾未離「 清 」字： ... 清流 高棅在《唐詩品匯》中有「 清雅 」、「 清遠 」之評。胡震亨評孟詩也揭出「 清 遠」兩字。（《唐音癸簽》卷五）胡應麟亦以「清空閒遠」或「清曠」贊其詩。（《詩藪·內編》卷四）翁方綱更形象地說孟詩「 清空幽冷，如月中聞磬，石上聽泉 」。（《石洲詩話》卷一）王士源在孟集序中言及其在京時「 間游秘省，秋月新霽，諸英華賦詩作會，浩然句曰：微雲淡河漢，疎雨滴梧桐。舉座嗟其清絕，咸擱筆不復為繼 。」 ... 梧桐 顯然孟獲得儕輩的崇敬不是偶然的。他征服的不僅是同時代的同行，蘇門四學士中開江西宗風的黃庭堅在遊歷孟浩然故鄉時不勝依依地緬懷：襄江渺渺泛清流，梅殘臘月年年愁。先生一往今幾秋，後來誰復釣槎頭。當然，除了蘇東坡「 才短 」之說，後人中也有以孟詩中時或流露的「 並不真正甘心於隱居生活 」的思想而予以責難，實際上被後世尊為隱逸之宗的淵明先生又何嘗甘心於隱淪呢？難道這也值得詬病？《新唐書·孟浩然傳》中一則逸事還是很能反映出孟浩然的真性情的：「 探訪使韓朝宗約浩然偕至京師，欲薦諸朝，會故人至，劇飲歡甚，或曰：『君與韓公有期。』浩然叱曰：業已飲，遑恤他！卒不赴 。」要知道約他並準備向朝庭推薦他的人是李白「 生不願封萬戶侯，但願一識韓荊州 」的聞人韓朝宗啊，孟浩然為了與故人歡聚而放棄了赴約獲薦從而騰達的機會，這不也有點「 天子呼來不上船 」的味道嗎？怪道李白要對之敬慕不已了。 ... 田園隱逸 好吧，揀兩首最典型的清閒幽遠的孟詩讀一讀吧！ 秋登蘭山寄張五》 北山白雲里，隱者自怡悅。相望試登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋髮。時見歸村人，沙行渡頭歇。天邊樹若薺，江畔舟如月。何當載酒來，共醉重陽節。 《夏日南亭懷辛大》山光忽西落，池月漸東上。散發乘夕涼，開軒臥閒敞。荷風送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。 寧靜、平和、沖淡。結廬在人境，又顯出一種人與自然的相得、怡悅、和諧。在山水田園詩上，陶潛之後能臻此境的大概也只有孟襄陽了。
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